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然后呢,盖里斯很多时候,表现的其实都不那么符合他【先知】的身份,反倒是与老农们亲密无间。
至于这些希腊人农民,虽然怀疑眼前的这些异乡人是不是异端,但仔细看过那个十字架后,便没什么怀疑的了。
那是标准的东正十字,精美且华丽。
当然,这些希腊人农民所不晓得的一点在于,盖里身上其实是带了好几份规格不同的十字架。
务求见到任何基督徒的时候,都能融入其中。
“兄弟,非常感谢你们的关顾!”如此说着,这位老者也自顾自画了一个十字,道了声“阿门”。
在盖里斯几人又向其他人送出一点小礼品后,他们从村民那里了解到这个村庄的来历。
耶路撒冷王国是一个多民族、多宗教的国家。
这个多民族、多宗教,并不说除了法兰克人就是撒拉逊人。
事实上这片土地,越往北方走,信仰东正教的基督徒,就会愈发变多,甚至于还有一些本土犹太人,以及撒玛利亚人。
这些东正教徒中,又有相当多都是希腊人。
正是这些希腊人与撒拉逊人之间杂居,方才诞生了大量如亚历山德罗斯这样的混血儿。
不过,虽然这些人信东正教也是基督徒,但就社会地位而言,依旧是明确清晰的二等公民,是社会中的边缘群体。
盖里斯所来到的这个村庄,在阿拉伯大征服时代之前,便已经存在,然后残留至今。
虽然盖里斯觉得对方有些吹牛,但暂且这么认同也无所谓。
在提及当下耶路撒冷王国的战争时,这些希腊人老农,则表现出了幸灾乐祸的意味。
原先塔博尔山上是有东正教教堂的、而法兰克人一来,塔博尔山上的教堂,就改姓为天主了。
而他们这个东正教村庄,还要去给山上的那个修道院去交租!
属实欺人太甚。
不过他们也有担忧:“谁知道那些突厥人土匪,会干出什么样的畜生事呢?”
如今,黎凡特地区,再也没有一个真正信奉东正教的国家。
昔日统治过东地中海沿岸的东帝国,已经日暮西山了,他们这些人是被遗弃在外的人。
【我们把琴挂在那里的柳树上;因为掳掠我们的要求我们在那里面唱歌;强逼我们的要我们欢唱,说:“给我们唱一首锡安歌!”】
【“我们怎能唱耶和华的歌,在外邦的地上?“】
【“耶路撒冷啊,我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧。“】
——《诗篇》137:1-6
与被虏掠因而离开巴勒斯坦的犹太人相比,他们这些希腊人,从未离开过自己故土,却早早就成了外邦人国土上的过客。
撒拉逊人来时,他们要去缴纳吉兹亚税。
而法兰克人来后,他们还要去缴纳吉兹亚税。
属实抽象了点……
按照这位老农的吐槽就是:
“这十字军没来我们要交吉兹亚税,这十字军来了我们还要交吉兹亚税,这不等于白来了嘛!”
吉兹亚税(Jizya)是一种在伊斯兰国家向非穆斯林人民实施的人头税。
征税对象是有体力当兵及有财力缴税的成年男子,不包括奴隶。
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