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第35章 塔博尔三诫命二合一（第4页）

“接受过教育的俗人们，作为平信徒他们开创了自己的教会。”

“他们的生活被圣化了，成为了自己的王者。”

“当所有的俗人，都成为教会的一份子的时候，教会也就成了俗人的教会。”

“宗教也就被世俗化了。”

【凡能克制自己肉体、统驭自己灵魂，不让自己沉溺于私欲偏情的，就是自己的主人，他可被称为王，因为他能自律！他是自由及独立的，不让自己被有罪的奴役束缚！】

——《盖里斯言》第一卷节选。

很多后世的中国人，都未考虑过一个问题：欧美的法学精神，究竟是从什么地方诞生的？

除去那些古希腊和古罗马的法律传统，欧美的法学精神一个重要源头，那就是基督教教义与教会法。

基督教教义：基督教将自然法的概念与神圣法结合，提出了法律源于上帝的意志这一理念。

神学家如圣·奥古斯丁和托马斯·阿奎那发展了自然法理论，认为人类的法律应反映神的道德法则，并且上帝的意志高于一切人类法律。

可以说，自然法思想深刻影响了后来西方的法律哲学，特别是在伦理、正义、权利等方面。

教会法：中世纪时期，罗马天主教会在欧洲具有强大的宗教和政治影响力。

教会法发展出一套复杂的法律体系，处理宗教事务和部分世俗事务，成为许多欧洲国家法律的蓝本，尤其是在婚姻、继承、道德问题等领域。

同样可以说教会法为现代欧洲法治精神中的权威性、正当程序提供了早期形式。

基督教的十诫，更是成了诸多立法的依据以及思想源流。

一、崇敬一天主在万有之上。

二、毋呼天主圣名以发虚誓。

三、守瞻礼之日。

四、孝敬父母。

五、毋杀人。

六、毋行邪淫。

七、毋偷盗。

八、毋妄证。

九、毋愿他人妻。

十、毋贪他人财物。

可以说，很多时候，是法律明确了宗教诫命的细节，是俗人们走进了原本并不涉及的领域，从教士们手中夺来了解答世界的权力。

而在这个过程中，基督教的教义作为要素之一，成就了欧美现代的世俗法律，又藉由欧美国家的强势，将自己的思想传遍了全球。

以至于所谓的现代化、必然包含一部分西方化、又必然包含一部分基督教思想。

世界的多元化，是不可避免的，而在这个过程中，谁主谁次呢？

盖里斯回答不了那个问题，他只知道这次的朝圣爬山，已经快要到终点了。

也就在这个时候，他再度对身旁的阿尔乔斯说道：“那两种世俗化，并非什么水火不容的，事实上它们会同时发生，也会彼此交融，最后诞生各种奇奇怪怪的结果。”

天空中的雨滴终于停下，乌云渐渐裂开，仿佛被一双无形的手轻轻拨动。

回首望向山下的平原，便能见到光线从破碎的云层中泄出，一道道金色的光柱穿透苍穹，直直落向大地，照亮了原野！也同样照亮了约旦河畔的战场。

每一束光芒，都似乎能够洗净大地上的尘埃以及那世俗的罪。

而在盖里斯的面前，其中一道光柱，璀璨如天堂的启示，落在盖里斯他们眼前的修道院上。

这座石砌的建筑，在阳光的映衬下，显得格外庄严。

雨后的水滴，挂在修道院的拱窗和屋檐上，晶莹剔透，这些天使洒下的泪珠，在光柱中闪耀出万千流转的光彩。

正可谓苦尽甘来、雨过天晴，便是盖里斯都开朗了不少。

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