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但是孟良竟然真的忍了下来,听得周围的人惋惜不已,大骂孟良是笨蛋,不会把握机会。
“诸位,在下已经说了半天了,如今口渴难耐,不知道大家能不能打赏一些钱财,让在下喝口水继续说。”
在讲到又一个高潮的时候,这名说书人突然停了下来,这种关键的时刻突然断章,气得周围的人骂声不断。
毕竟这个时代,娱乐项目实在是太少了。好不容易来了一位说书的,围了很多的人,正听得高兴突然断了。
众人骂骂咧咧的时候,也有一部分人开始打赏钱了。
厉夏觉得有趣,也想打赏的,不过他忘记了带钱,关键是他也不知道问谁去要钱。
所以只能是江夫子先垫上了,江夫子也没什么不高兴的。
其实这就是小说家的手段,小说家并不是大家,而且大部分小说家之人比较爱自由,喜欢到处游历,编写一些小故事之类的。
大部分小说家不喜欢为贵族效力,毕竟不是什么显学,不能成为一个国家的主要流派。
而是到处游山玩水,编写情情爱爱,神神鬼鬼的故事。
一来可以到处游玩,二来可以挣钱,三来可以传播名声。
无论是故事传出去了,还是说自己的名字传出去了,都是一种名声。
为了适应广大群众的喜爱,小说家还喜欢编排人皇或者人王的故事,有一些编排出来的故事,甚至被史家当做真实历史。
这个时代,很少有人王或者人皇改史。最多只是把一些事情给淡化了,却不敢去主动改。
一来史家不要命,人可杀,史不可改,这是史家的底线以及骨气。
二来就是担心小说家随便编排,有的编排的比较好,有的编排的太差,小说家还被称为野史家的别称。
再有就是不屑,你改了别的诸侯国不会改,周围国家不改,你改了也是一种笑话,
当然了,也不要小看小说家,如果故事传播的比较广,甚至可以触动小说家的被动能力具现化。
就是可以把小说中的人物或者物品变成现实,智商越高的人,具现化越是困难,那些小东西,小物品比较容易具现化。
历史记载中,一位小说家巨子就具现化了一位已经死亡几百年的将军,这位将军具现化之后,带领诸侯国杀的魔族节节败退。
后来这位具现化出来的将军又死了,至于怎么死的记载比较少,有的说是被魔族刺杀的,也有的是说具现化的生命有限。
这也是小说家在战场上最亮眼的一次表现,一直流传到今天,估计还会继续流传下去。
当然了,厉夏是不知道这些东西的,但是他身边有一位史家夫子,只要关于历史一类的事件或者人物,江夫子都能说上几句。
厉夏也是听个高兴,如果具现化真的这么厉害,完全可以让他写西游记和三国啊,那老厉害了。
以这两个故事的水准,流传开来也是肯定的事情,但是也不好操作,毕竟厉夏文笔有限,自己把握不住,根本就写不出来。
让其他人写的话,这个时代的小说家喜欢短篇故事,这样传播的时候比较容易,他们不可能在一个地方久留,太长也不利于传播。
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