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庄周摸了摸丁勇的脑袋,夸赞道:“勇儿好厉害,小小年纪便能够完成三个月的斋戒。”
丁勇谦虚地说道:“兄长过奖了,刚开始斋戒时我确实感觉很不自在,但斋戒了一个月之后,我便渐渐适应了这种清心寡欲的生活,便再也不觉得斋戒难了。”
庄周道:“很好,能斋戒三个月,证明你的愿心和毅力非常强大,有如此强大的愿心和毅力,何愁修不成大道。走,我们去厅堂聊,为兄告诉你接下来的修行方向。”
“嗯!”丁勇应了一声,旋即便跟着庄周来到了厅堂。
庄周和丁勇面对面跪坐了下来,庄周开口问道:“勇儿,你知道修道最快捷的方法是什么吗?”
丁勇挠了挠头,“我记得兄长说过……修道最快捷的方法就是做到只与道认同,并安住于道中不再出来。”
庄周点了点头,“没错,修道最快捷的方法就是做到只与道认同,并安住于道中不再出来。这个方法看上去十分简单,但是操作起来却不简单,因为世间根本没有多少人能够做到与道认同,更别说安住于道中不再出来了。”
丁勇问:“那要怎样才算是做到与道认同?”
庄周回答:“想要做到与道认同,就必须超越善恶、得失、生死,若是做不到这三点,便算不上是与道认同。道无善无恶,无得无失,无生无死,若我们心中还存在善恶对立的观念,还会患得患失,还执着于生死,那我们的心便不可能与道契合。心无法与道契合,便不可能感受到道的本自具足。”
丁勇点了点头,“那我具体怎样做才能超越善恶、得失、生死?”
庄周回答:“想要超越善恶、得失、生死,就必须做到坐忘,所以,你第二阶段要做的事情就是坐忘。”
丁勇问:“什么是坐忘?”
庄周回答:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,是谓坐忘。意思是说:摆脱肢体,除去聪明,离开形骸,消解知识,与道混融为一,此即是坐忘。”
“要做到坐忘,就必须忘掉自己的形体,忘掉一切学来的知识,让自己的心空空如也,如此方能进入道中,与道混融为一。”
“坐忘最难做到的就是忘掉自己的形体,这一步做不到,便不可能感受到道的平安和自由。”
“一切情绪和欲望都是建立在形体上的,若没有形体,我们便不可能滋生出七情六欲。”
“老聃说过:吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。”
“由此可见,形体就是一切烦恼的根源,若我们无法忘记形体,便无法将烦恼的根彻底斩断。”
“真正的我们不是一具形体,而是那不死不生的道。正因为我们忘失了自己的真实本性,错把自己当成一个有生有死的人,我们才会有那么多的烦恼,才会有那么多的欲望和恐惧。”
“因此,只有忘记自己的形体,把自己的形体视为身外之物,不再执着于形体的得失和生死,我们的心才能融入道中,与道混融为一,从而感受到道的本自具足。”
“然而,要忘记自己的形体确实很不容易,因为一直以来我们都把自己当成是一具形体,我们对形体的认同度可以说是百分之一百。”
“在如此高的认同度下,我们一旦想要摆脱形体,妄心必然会出来百般阻挠我们这么做。”
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