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苏玉问:“只要我们还在与身体认同,就必然感受不到真正的爱?”
田灵悦回答:“是的,与身体认同的心即是妄心,妄心是无法创造出爱来的。妄心想通过趋利避害的方式来获得爱,而趋利避害本身就象征着恐惧,又怎么可能获得爱?真正的我们不是一具身体,而是不死不生的道。我们只有与道认同,不再与身体认同,才能修正颠倒妄想,回归本真。”
“众生就是因为有颠倒妄想,所以才会有生死轮转。想要摆脱生死轮转,从后天返回先天,就必须将颠倒妄想给修正过来。”
“信念的力量非常强大,只要是进入到无之层面的人都会明白。我们的潜意识都是根据信念进行创造,只要我们的潜意识里还有妄心的信念存在,必然会使我们再次落入后天。”
苏玉问:“如何进入无之层面?”
田灵悦回答:“当我们睡着时,意识就回到了无之层面。想了解无之层面的创造力,可以通过出神或是清明梦的方式实现。”
苏玉问:“如何才能出神或做清明梦?”
田灵悦回答:“只要是修行到一定境界的人都会有出神或是清明梦的体验。”
苏玉问:“无之层面有没有生命存在?”
田灵悦回答:“有的,仙人都处在无之层面。”
苏玉问:“那无之层面是不是就是指先天?”
田灵悦点头,“嗯,无之层面就是指先天。”
苏玉再问:“那出神或是清明梦的状态下会不会遇到仙人?”
田灵悦回答:“一般情况下,仙人不会随意介入我们的意识之中。即便仙人和我们说话,在出神的状态下也有可能记不住。”
苏玉不解地问:“为什么会记不住呢?”
田灵悦回答:“我们的意识离开肉身之后,记忆会变得很模糊,很多东西都会想不起来,而且也很难记得住东西。”
“怎么会这样呢?”苏玉问。
田灵悦回答:“这都是因为意识离开肉身的缘故。就像我们晚上做梦,醒来后也很难想起梦中发生的事情。出神时的意识和清醒时的意识有着很明显的区别,记忆就是最显着的区别之一。我曾经在出神的状态下听到仙人传音,但我很难记住仙人全部的话。”
苏玉惊讶地张大了嘴巴,“那仙人说了些什么?”
田灵悦回答:“和我说明了一些无之层面的情况以及大道之理。这个仙人只是向我传音,并没有以形象示现。听他的声音像是一个四十岁左右的男人。仙人说,真正的我们一直都处在无之层面,乃不死不生的存在。有之层面只是无之层面的投射,从来就没有存在过。我们都是在无之层面做着人生大梦。他还告诉我,想要回到无之层面,就必须将妄心给化解掉,否则就会被妄心奴役不能自主。无之层面非常自由,可以根据自己的思想进行自主的创造。他还说了很多震撼人心的信息,但我都没能记住。”
苏玉惊讶不已,“没想到真的有仙人存在。”
田灵悦道:“仙人确实存在,只是我们感知不到他们存在罢了,但他们却能够清晰地感知到我们存在。”
宁婉儿道:“田姨、庄叔叔,我前天打坐又经历了一次出神,然后我便试着飞上天空,结果真的可以做到。只是,我还是很难保持半梦半醒的状态,没多久意识便回到肉身中了。经过这次出神体验,我才真正明白了潜意识的创造力,真的非常强大!”
田灵悦道:“是啊,潜意识的创造力非常强大,我们活在世间也是根据潜意识的信念进行创造的。有之层面是无之层面的创造,当我们的表意识从有之层面退回到无之层面,就能够拥有潜意识的创造力了。”
宁婉儿问:“当我们处在梦中却不知道自己在做梦,就称为迷的状态。在迷的状态下,我们就不可能拥有潜意识的创造力,只能作为识神的牵线木偶跟着识神走,对吧?”
田灵悦点头,“是的,在迷的状态下,我们是没有任何创造力以及自由可言的,只能作为识神的牵线木偶,沉沦在识神编织出来的故事里。只有从梦中清醒过来,我们才会拥有真正的创造力以及自由。当我们在梦中意识到自己在做梦时,就不会再跟着梦中的故事情节走了,便能够自主地进行创造了。所谓开悟,就是意识到自己并不是梦中的这个角色,而是梦出这个角色以及梦境的真我。无论是醒时的梦也好,睡时的梦也罢,道理都是相通的。只要我们还认为自己是梦中这个会生会死之人,那就等于处在迷的状态中。只有彻底摆脱妄心束缚的人才是真正清醒的人。”
苏玉问:“要做到怎样的程度才算是彻底摆脱妄心束缚?”
田灵悦回答:“必须做到不再执着于善恶、得失、生死才行。”
苏玉皱起眉头:“这似乎太难了!一般人连个善恶都放不下,更别说得失和生死了。”
田灵悦道:“所以,世间能够得道的人才会那么少啊!善恶、得失、生死只对梦中的角色而有,道之中并没有善恶、得失、生死。若我们还执着于善恶、得失、生死等对立面,心又如何与道契合?心不与道契合,必然就是与妄心契合。与妄心契合的心只会不断地落入后天,不可能回归不死不生之先天。无论有多难,我们都要勇敢地面对。只要把妄心杀死,我们的人生便只剩下爱了。妄心是使我们感受不到爱的罪魁祸首,只要还有妄心在,我们就不可能感受到真正的平安、自由、喜悦。道心无善无恶,无得无失,无生无死。人心有善有恶,有得有失,有生有死。道心与人心完全相反,若不将人心转为道心,是不可能成道的。”
苏玉点了点头,“我明白了,我一定会坚持不懈地修下去,直到将妄心给化解掉为止!”
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