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死刑改死缓，如果流放去的是别的地方，那些死刑犯估计要乐死，偏偏他们去的是沙门岛。

直接处斩大不了就是死，去沙门岛是生不如死，但是前头还有条生路在钓着他们，万一将来运气好就出去了呢？于是就生不如死的熬着。

岛上环境恶劣，毕竟是流放重犯的地方，让他们过的太舒服了不像话。

官府给岛上供应的粮食有限，岛上只有八十多户人家干些打杂的活计，人多了衣粮水源都供应不上，顶多容纳三百人生存。

犯人要吃饭，守岛的狱卒兵丁也要吃饭。

然而朝廷每年往沙门岛流放的罪犯就有两三百人，流放的罪犯数量远远超出沙门岛的容纳量。

每当犯人的人数超过三百，那麽超过的部分是死是活就全看运气了。

在十年只进不出的情况下，岛上的犯人只剩下一百八十个，剩下的近三千囚犯大概率都成了鱼食。

其实饿死囚犯并不是什麽稀罕事，别说海上的监狱，就是其他州府的大牢也经常有这种事情发生。

早在真宗年间朝廷就知道沙门岛的犯人很多是冻饿而死，派去沙门岛查看情况的大臣觉得这样不行，调查完了便请朝廷往岛上拨粮食。

真宗皇帝说上天有好生之德，把犯人饿死也不是事儿，就打算派人往那边送粮，但是当时的枢密副使马知节强烈反对。

天下那麽多吃不饱肚子的百姓朝廷不说救济，沙门岛那些犯了律法的人渣凭什麽让朝廷拨口粮养活他们？

朝廷又不是不许案犯亲属探监，那些重犯要是有亲戚朋友给他们送东西那就让他们送，没人管没人问的直接饿死拉倒。

沙门岛上的百姓没吃没喝请求朝廷拨粮他肯定什麽都不说，岛上关的都是重犯还想要粮，饿死之後找阎王要去吧。

最後给口粮的事就不了了之，沙门岛监狱继续进行饥饿大逃杀。

岛上缺衣少食，狱卒兵丁肯定不会饿着，要是人数实在太多，他们还会想办法控制一下犯人数量。

没办法，那地方只进不出，朝廷还年年往里送人，不控制一下人数他们连落脚的地儿都没有。

沙门岛四面环海，控制人口数量最简单的法子就是直接扔海里喂鱼。

生病了？扔海里。

残废了？扔海里。

偷懒不干活？扔海里。

总之就是，只要狱卒看不顺眼，干活时左脚先踏出牢房都能是扔海里的理由。

反正朝廷每年都会送罪犯补充人口，沙门岛不缺人，粮食就那麽多，没有价值就去死吧。

据说当年仁宗皇帝觉得沙门岛的狱卒杀囚犯不人道，让沙门岛的狱卒不得因为囚犯生病或者别的原因就杀人，生病了得给他们治病，不能直接给他们“安乐死”。

和活着受罪相比，直接扔海里喂鱼怎麽不算是安乐死呢？

不过诏书下到沙门岛，听不听还是那些狱卒说了算。

还是那句话，能被流放到沙门岛的都是穷凶极恶之辈，有好些本来就该直接斩首示衆，运气好赶上大赦天下才捡回一条命。

这种人还想治病？美的他们。

登州那麽多百姓生病没钱买药，有那个钱去帮无辜百姓不行吗？

朝廷要真想解决问题就别动不动就把人往沙门岛流放，上天有好生之德，怎麽没人想想那些被谋财害命的受害者？

对着犯人倒想起来有好生之德了，脑子有病吧？

本来就是该死之人，干脆利落的死在铡刀下是便宜他们，既然来了沙门岛，那就别怪他们手下不留情了。

惨什麽惨？他们要是安分守己会被流放到沙门岛？

白玉堂非常认同这个做法，“就是就是，没有犯过错的百姓还救不过来，那些作恶多端的囚犯倒是有人心疼了，他们杀人放火抢劫的时候怎麽没想过被他们杀害的人有多无辜？”

饿死？活该。

扔海里喂鱼？鱼都委屈。

还给他们治病，先把那些被他们害死的人从阎王爷手里抢回来再说。

害人的时候凶神恶煞，被朝廷抓了受罪了又装委屈，要点脸行不行？

展昭想着包大人和公孙先生没说过重刑犯刺配沙门岛有问题就说明朝廷的处置是合理的，可是他左想右想也想不出来合理在哪儿，犹豫了一下也加入了白五爷的唾骂队伍。

苏景殊任他们唾骂江湖败类和贪官污吏，继续听小诸葛讲沙门岛里的弯弯绕绕，说完沙门岛，还能说说登州的情况。

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