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第391章 自性（第1页）

特管局，档案室。

季离正在翻阅着手中的资料。

如今他的实力和寻常的主宰相比已经有了很大的不同，尤其是在他干掉劳伦斯后，和王国成等人的对比差距更是明显。

而在处于爆发的“灾变箴言”状态下，尤其是在掌控周边灵质环境的时候，这种感觉又会进一步放大。

其根本在于，在“灾变箴言”的状态下，这种影响能力已经满足了灵质质变的条件。

即使用灵质使用的根本逻辑，从“现实干涉”转变到“灵质覆写”或者说“现实覆写”。

前者是用灵质撬动现实，从而达成对现实维度的干涉，制造直出各种灵质影响下的异常现象。

后者则是用自身灵质去覆盖现实，对现实维度的影响不仅限于干涉，而是直接将其“覆写”，或者说创造一种现象。

本质的逻辑，一个是利用灵质作为媒介，去干扰现实，一个则是直接用灵质改变现实，这是根本的不同。

所以巅峰主宰往往完全无法对抗不朽者，甚至很难在其手中逃生。

其根本原因就是，对方能将主宰制造的现实干涉直接从灵质层面覆写掉，二者之间的规则并不处于一个层面。

季离能在巅峰主宰的状态使用出“现实覆写”的灵质运行逻辑，主要还是他目前的人格实体灾业主，是在三种人格遗物和各种能力堆迭下形成的第三型，而延伸出来的一种能力。

也就是说，不朽者的自然呼吸和特征，对他来说是一种特殊的技能，显然这二者之间还是有不小的差距。

也亏劳伦斯是重伤状态，还不是一般的重伤，是癫婆那种变态搞出来的。

如果是全盛时期的不朽者，以季离现在的水平，要颠覆掉灵质规则还是有不小的困难。

不过这也算是触及到自性不朽的门槛了，所以在等待人员调度和统合，准备围剿宿魇的这段时间里，他都在查阅自性不朽相关的信息。

在巅峰主宰达到四型后，便能够尝试着凝聚“自性”，成就不朽者。

所谓的“自性”，在灵魂心理学中又称“原型自我”，是指代人的整体精神或者人格，但它主要强调了“整体”，即将人的思想和人格统一起来。

那么这是什么意思呢？

在名为“四人”学说的理论中，认为人的一生其实可以看做是数个时间段，每个时间段都是不同人格的衍化——

从懵懂无知到年少轻狂，从成熟稳重又走向看淡人生。

这四种例子无法涵盖所有人一生中的变化，但被这种学说作为其理论的支撑案例：

孩童时期是一种人格，随着成长和阅历的增加，青年时期成就另一种人格，在一番打拼后，中年又是一种人格，最终垂垂老矣，思想又因为时间发生了翻天覆地的变化。

这就是“四人”，当然，也有可能一个人的人生中也不止这四种衍化，比如季离这种已知活了几百年的存在。

他属于是从懵懂无知到年少轻狂，从成熟稳重走向看淡人生，再从看淡人生走到年老轻狂，再从年老轻狂延伸到某种因为岁月的极致发展而延伸出的混沌人格：

他已经过了成熟稳重和看淡人生的年纪了。

言归正传，自性则诞生于这个理论之中：

随着岁月的流逝，人的阅历在不断增长，人之灵会不断产生各种追求，人的思想本身也会存在自我内耗的矛盾。

而最终，人之灵实现了自己的追求，成为了自己想要成为的样子，那么便是成就了“自性”。

但要达成这一要求非常困难，因为该学说认为，从理论上来说，这必须要等到“四人理论”的过程充分发展。

首先要达到一定的年龄，满足了充分的阅历需求和对现实世界的正确认知，继而使得自身人格结构中的其他部分得到了充分的发展和分别独立，才能达到自性。

该学说中认为至少得要到“四人理论”的三阶段，即中年。

从实际行动上来看，便是满足了自己的人生目标，和过去的懵懂与无知和解，并坦然地承认自身的存在与缺点等……

而一个人要在人生中做到这些，是无比困难的。百分之九十九的人哪怕穷极一生全力以赴也无法达到这个境界。

这种行为本身，在该学说看来，是在将“四人理论”中形成的多个人格进行统合，最终才成就了“自性”。

落实到灵魂心理学的实际层面，便是人之灵达到了升华。

有些抽象，但灵魂心理学一直是这样，季离也大概明白了核心理论：

即从巅峰主宰过程中达到的各型人格和人生记忆中找到真正属于自我的那一部分。

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