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第455章 学术之争二合一（第3页）

所以在不确定岳山计划的情况下，他们不敢贸然把自家的研究成果拿出来。

但想乘新学的东风又不能什么都不做，于是就借着‘斧正’的幌子来试探岳山的口风。

对这个事情岳山哭笑不得，但又暗爽不已，这就是影响力啊。

他认真阅读了这几家编写出来的书籍，发现确实有独到之处，但受时代的限制还是有不少地方过于保守。他就根据自己的记忆提出了一些建议。

最后再三保证，你们写的已经很好了比较符合我的想法，短时间内我也写不出比你们更好的东西了。

即便如此，这几家回去后也是按照他的建议重新进行修订后才敢拿出来发行，并声称自家的解读获得了岳龙首的指点。

岳龙首就是岳山，因为他居住在龙首山，所以不少人都私下称呼他为龙首居士，也有人称他为岳龙首。

事实上大家太高看岳山了，他提出四书的概念完全是因为后世就有四书五经的说法。对于孟子中庸了解并不多，尤其是中庸还是穿越后才阅读过全文。

但要说完全没有一点自己的想法那也是假话。

前世他看过太多太多的信息，这些信息都以碎片形式保存在记忆里。想把这些记忆碎片组合成圆润自洽的逻辑体系，并不是一件容易的事情，需要一定的阅读量和人生阅历才行。

论语正义和教育这两本书耗尽了他所有的人生阅历。虽然脑海里还有大量的记忆碎片存在，但已经没有能力把它们组成一套新的理论体系。

强行去写，也不过是老生常态复制前两本书的内容而已。

所以在短期内部准备写新书并不是谦虚，也不是为了安别人的心，而是真的无能为力了。

但在别人看来他这就是谦虚，收获了大量的好评。

有了孟家和研究中庸的几个世家的例子在，越来越多的中立文人选择了倒向新学派。

有了这些人的支持，新学终于迈出了关键一步，从一个小圈子进入了文坛这个大圈子。

也不再是世家和新权贵之争，而是整个文坛学术走向之争。

见到新学日渐壮大，岳山也非常开心。尤其是以孟家为首的世家的加入，更是出乎他的意料。

说实话，他压根就不知道还有个亚圣孟家。没办法，后世大家也只知道曲阜孔家，基本没谁提亚圣孟家。

不是孟子的子孙或者亲近的人，很少有人关注他们。

但这并不意味着他们的传承不在，恰恰相反，人家传承了上千年。并且代代都有人出仕，每隔几代都有能人出世来延续家族的辉煌。

远的不说，就说我们最熟悉的唐朝诗人孟浩然就是孟子后人。还有前面提到的孟曜，他的儿子孟诜，官至凤阁舍人、同州刺史。

且孟诜最善养生，活了九十三岁还写了世界上现存最早的食疗专著《食疗本草》，被誉为食疗界鼻祖。

所以就算撇开孟子不谈，孟家也是传承千年的世家，在读书人中间有着不小的影响力。他们的选择能影响到一大批读书人对新学的观感。

部分世家的投诚，让新学彻底的在文学界扎根，再也没有人能用‘伪学’来贬斥他们。

即便岳山现在就没了，他这个新学开创者的称号也会永远存在，不用担心被人抢走。

新学壮大并在文学界扎根是一件值得高兴的事情，但同时也有很大的负面作用，比如队伍大了就不好带了。

每一个加入新学的世家都有自己的利益诉求，孟家是为了扬先祖之学，抬高自家门第。那几个研究中庸的小世家也同样是为了扩大自己加的影响力。

研究中庸的有好几家，每一家都有自己的解读，他们之间天然存在着竞争。这种竞争并不会因为加入新学而消失，反而会更加的激烈。

对这种情况岳山也没有什么办法，大家是因为学问才聚在一起的，相互之间并没有隶属关系。

那些世家可能会给他这个新学创始人一些面子，但涉及根本利益的时候并不会听他的。

不过仔细想想这也不值得大惊小怪，旧学派相互之间也同样存在着矛盾。这种情况持续数千年都没有变过，自然也不会因为新学出现而改变。

只要大家对外的时候都以新学自称就可以了。

这天岳山再次送走了一个过来请求‘斧正’的小世家家主之后，包大林走了过来递给他一封书信。

信是从岭南寄过来的，他打开之后却惊讶的发现里面提到了一个久违的人名。

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