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2100节 圣人之治（第2页）

聂山忍不住道，“是过程又如何？”

沉约提醒道：“过程就如花开花落，落红入泥，泥护花开。”

完颜娄室感慨道，“听沉先生一说，人生似乎全无意义？”

“并非如此。”

沉约摇头道，“你认识了人生不过是段过程，你就会减少对这段过程的贪执，从而寻找更有意义的人生。这就和修行般，去除五蕴遮掩绝不意味着让你厌世，而是让你不再受到五蕴的摆布，看得更清楚，才能更好的进行你的人生。”

天涯赞道，“若是世人都能理解你的说法，那这个世界无疑会好转许多。可惜的是……这般简单的道理，他们却始终不能听懂。”

沉约沉吟片刻，“萧布衣明白生命不过是个过程，那他就不会执着的想要留存什么。”

执着是因为认不清，当你一件事情的前因后果看得清楚明白，你如何还会对其执着？

“正是如此。”

天涯感慨道，“孙思邈认为萧布衣是个极为清醒、不执的帝王，这才将自己的想法说给萧布衣听。孙思邈认为无论任何制度，最关键的不是形式，而是首脑的清明！”

沉约赞道，“的确如此。”

他对孙思邈的见解由衷赞同，一个人头脑不清，自然陷入五蕴泥尘，不能挣脱，同理可知，一个民族、一个国家，甚至整个世界，都要有个清醒的大脑来调度运作。

在沉约那个时代，西方的人人民主更像个笑话，这世上绝不是三个臭皮匠就可以顶个诸葛亮，而是太多臭皮匠，只能将世界推入混乱的深渊。

你如何能希望诸多分裂的人，奇迹般有个一统的看法？

而以某某的名义更像是哗众取宠，混乱的世人，会有什么名义？他们自己都不清楚。

老子对此早有清楚的论述——是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治！

常人一听此语，就将老子打入愚民的行列，认为老子是丑陋的代表。

事实真的如此？

大谬不然！

老子强调是圣人之治！

圣人之治中，真正的大脑自然是圣人。治理中所有人前行的途径，是由圣人来策划。

这种管理，不比乱糟糟的各种意见要明智百倍？

虚心实腹是强壮其体魄，弱志强骨并非弱智，而是凝聚其精神。

佛渡有缘人，可有缘之人有智力区别，有六祖听《金刚经中的一句就幡然醒悟，自证自修终成大道，也有人一辈子诵读《金刚经却是更增痴行。

对于实在不聪明的人，释迦如何处理？释迦不是让其“书读百遍、其义自见”，而是让其维系一念。

一念可是咒语、可是善心，可是清明……

只有等这人通过此行削除杂念后，精气神才会增长，方有领悟的可能。不然你一天有千万个念头，就足够拖垮你的意志身躯。

神经病从来不是想的少，而是想的太多！

老子的方法同样如此。

你如果太笨，那就照着圣人的引领做好了。虚心为无知，弱志为无欲，等你无知无欲后精气神大涨，才有领悟、验证、甚至超越圣人之行的可能。

可惜老子提及的“智者”，却以为得窥天机，以不清楚、满是欲望的头脑，愚民纵欲来蛊惑世人，那早就离圣人之治远矣！

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