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说到和做到完全是两回事。
世人喜欢去说,早忘记了、或者有意识的漠视言行合一。同时形成一种畸形的观点——傻子才会按照说的去做呢。
释迦让人敬佩的原因是——他不但自己做到了,还将自己所得无私的话于世人,希望世人从中得到解脱。
他在遍布荆棘的道路上踩出一条路来,然后告诉众人可以沿着这条路前行,而不是让别人踩出一条安全的道路,自己安逸的通过。
沉约所思所想再现人前,众人默然。
夜星沉轻叹道,“很好。”他没再说什么。
张继先缓缓闭上了眼睛,神色益发的坚定。
暖玉喃喃道:“看来你沉约此行所得,比我们要多得多。”
沉约笑笑,“有得有失,无得方知。”
若是旁的和尚这么说,暖玉说不定将木鱼丢了过去,可听沉约这么说,她着实思索许久才道,“你这种境界,我暂时不能达到。我相信,这世人大多数人都达不到。”随即轻叹道,“我们必须先有得,发现认清自我。”
沉约微微点头。
这是修行的两个层次。
《心经有云,照见五蕴皆空后,无智亦无得、以无所得故。
很多人见佛经总是强调空幻,因此认为既然空、幻,那就什么都不用做了,其实不然。
空中妙有。
破幻后觉知的是实相。
无所得因为具足。
具足就是圆满。
既然一切都圆满了,你还需要得到什么?
因此《心经告诉你的是照见五蕴皆空后的一种圆满之境。
是以《心经所言境界比《金刚经阐述的境况还要更上一层。心无所住仍有所住,但真正圆满具足之时,去除四颠倒,进入真正常乐我静的时候,心亦会空。
空现实相,空中具足!
大圆满和真空虚是完全不同的境界,不过世人多是解空说空观空执空,最终落入真空虚、大昏沉、大痴迷的境况而不自知。
龙树就是察觉世人此点痴迷,才做《中观论传世,就是要破除世人执空执有的痴迷思想。
这并非说《心经比《金刚经更胜,只能说佛说每部经文,是针对了不同层次之人说不同的法。
心若不异、万法一如。
那心若有异呢?万法说不定搞出个亿万法出来,不知归一,越走越迷。
因为世人认知层次不同,佛经方有诸多层次的说法。
对常人而言,以六根去尘修法,就要住眼耳鼻舌身意六根来修,不以此修,难以见道。声闻乘、缘觉乘的修法均属此类。
但对菩萨而言,再要继续修行,就要依《金刚经宗旨,舍弃对这六根的执念,不然《金刚经何以说“不住色声香味触法布施,其福德不可思量!”
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