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下首的多位博士、学者暗暗叫苦,又得加班加点的苦干。
罗幼度轻笑:“此事关乎国之大计,事成之后,朕一一论功行赏。”他一边画着大饼,一边道:“今日朕特地来此,就是想看一看初稿。”
诸多博士、学者对于罗幼度的画大饼本不以为意,但见他真的重视此事,也是精神大振。
冯义忙指使人将《三字经》、《古文纪事》、《摩尼图集》三本书籍的初稿取来。
初稿并没有裁定成册,而是一张一张堆叠在一起,并不妨碍阅览。
罗幼度先取过《三字经》,正打算阅读,却发现十数双眼睛盯着自己,有些不自在,忙道:“你们无须守着,各忙各的去,大学士、萧博士、穆使徒留下便可。”
他留下了冯义、穆宁、萧绰,让他们入座,方才看起手上的《三字经》。
他手中的《三字经》不是他们东方版本的《三字经》,而是西域版本的。
毕竟“昔孟母,择邻处。子不学,断机杼”、“窦燕山,有义方。教五子,名俱扬”、“香九龄,能温席。孝于亲,所当执”、“融四岁,能让梨。弟于长,宜先知……”
孟母三迁、五子登科、黄香温席、孔融让梨这些典故在东方津津乐道,有代入感,可换在西域谁认识孟母、黄香、孔融?
没有代入感的文学无法产生共鸣。
故而罗幼度手中的《三字经》核心宣扬东方仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让的价值观不变,但内里的事迹却要取于西域本土发生的典故。
就如张骞凿空西域,耿恭固守疏勒,裴行俭仁义治西域、郭昕殉国等事迹,还有西域史上自己涌现的一些道德标杆。
西域发展至今也有许多值得称道的人物,是值得留在书本上的。
《三字经》这种儿童启蒙读物并不难编写,只是没人去整理而已。历史上的《三字经》源于南宋,但罗幼度提了一嘴,国子监的学士半年时间就编撰出了类似的书本。手中这本西域版的也是如此,没有什么技术含量。
罗幼度认真地翻阅,与大虞东方版的《三字经》没啥区别,就是人物事迹略有不同。
他满意的点了点头,然后拿起《古文纪事》,所谓《古文纪事》就是将古代著名的历史事件以散文的形式书写出来,既有一定的文学价值,又能展现东方的价值观。最关键的是通篇是以白话文的书写方式行文的,能够让人更好的理解。
至于《摩尼图集》是以汉传摩尼教基础教义为核心的书刊,主要目的还是用于辅助教育的目的。
在西域除了地方豪强,百姓就没有读书的想法念头,通过摩尼教来传播文化是最简单快捷的方式。就如儒学慢慢变为儒教一样,通过信仰来获得民心认同感。
罗幼度并没有草草了事,很尊重堂下的博士、学者的成绩,认真的过了一遍眼,不懂的地方还特地询问。
冯义主要负责总揽全局,并不入手真正的编撰,对于细节方面了解的并不是很清楚,应答的大多都是萧绰与穆宁。
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