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便是宅邸外的伊玛目与村民们,都能听的一清二楚,那院里的人在喊着:“怪物啊!怪物!”
时间、没有过多久,院中的喊杀声渐渐停息,转而是一阵阵的呜咽与呻吟。
就在村民们与伊玛目揣测着那宅邸中,发生了何等可怖之事的时候,那先前的法兰克人拎着一个人头,从宅邸中走了出来。
在他的身后,从那大门处、似乎流淌了一道小小的溪流,只不过那溪水是红色的。
盖里斯回到了原先的位置,将那人头丢在了众人面前。
看着那熟悉的头颅,不少村妇都一时间尖叫了起来。
而伊玛目和那些村夫们,则张大着嘴满脸骇然。
这满脸惊恐的头颅,恰是他们的熟人,也是那在这片土地上,横行了二十年的包税人法鲁克。
“自今时今刻起,这片土地上的农税,便只收一次‘王权十一税’,从今往后,用不着再有包税人来替领主征税。”
苛捐杂税被废了,在场的所有人都知道苛捐杂税被废了……
如此的粗暴,如此的简单,直接将征税的包税人杀了,那么自然也就没人来收了……
不是、这个?!前因后果之间的逻辑,是不是有些太粗暴了?
这个时候就有一个伊玛目,再度拉扯了那个大胡子脸,低声问道:“伊利亚斯你看书多,和我讲讲,这单枪匹马杀穿几十号私兵的院子,算不算得神迹。”那大胡子脸伊利亚斯听到身旁人的问话,已经是欲哭无泪了。
这是神迹不神迹的事吗?就算那法兰克人是假先知,没得神力,可就这番表现来说,有或没有、差距真的大吗?
若是那人想掐死自己,岂不是抬抬手就成?
难怪先前的时候,这法兰克人会似笑非笑的对他说道:你、又不曾作恶,何必自讨苦吃呢?
感情,这法兰克人想罚他的话,谁都拦不住是吧!
不过大胡子脸伊利亚斯,还是对一旁人说道:“其实,还真算……就还是那位参孙,当时非利士人用火烧了参孙的妻子与岳父,参孙便把那一伙非利士全都一个个拦腰砍断了。”
“后来非利士人又包围了犹太人,要求犹太人交出参孙,犹太人就把参孙给捆了送出去,紧接着等参孙到非利士人营地后,真主又把参孙身上的绳子给松开……之后就是参孙一个人拿着骨片,杀了非利士一千人。”
【参孙见驴之新颊骨,伸手取之,击人以千计。曰:我以驴颊骨行戮,积尸成垒,我以驴颊骨杀人,其数盈千。】
——《士师记》15:15-16
大胡子脸伊利亚斯说出的这个故事,与当下现状一比对,就相当骇人了。
特别是现如今,盖里斯身上还流淌着未干的血迹,而这鲜血又显然不可能来自盖里斯自己。
有伊玛目就感觉自己三观崩坏,不是、这杀人杀的厉害,还真是神迹啊!
大胡子脸则回答,一般的杀人厉害还不够,得有盖里斯或者参孙这么厉害,才能算神迹……
“现如今,雷纳德的爪牙已经伏诛,通往新世代的方舟正在铸就,你们愿意上船的便跟过来,不愿意的我也没办法。”
盖里斯的话语相当淡漠,然而其中的血腥气,却怎么也没法遮掩。
当然,严格来说,参孙其实不算是先知,而只是士师。
士师时代是犹太人历史上一个过渡时期,那时候犹太人尚未建立统一的君主制国家。
他们分散成若干个部落,各部落之间有时会联手对抗共同的敌人,或干脆自己内斗。
当遭遇外敌入侵,士师的领导为犹太人带来临时的稳定和秩序,被认为是是神派来拯救犹太人的领导者。
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